张娜：中国保守节日系统之鄙见

　　做为中汉文明的风俗载体，中国保守节日正在汗青演进中构成了持续、不变且不竭成长的系统，对中华平易近族配合体的凝结和中汉文化的传承起到了主要感化。保守节日之所以能生生不息、历久弥新，得益于较为不变的节日布局，有赖于一种布局性文化传承机制。这一机制使其正在汗青变化中连结内正在布局取焦点，同时不竭更新成长，富有生命活力。中国保守节日系统是正在农耕文明根本上生成的，其构成成长履历了一个复杂而渐进的汗青过程。经由分歧汗青阶段的拓展，保守节日逐步成长为全平易近共享的文化系统，代代相承、连缀不停。先秦期间初步构成了原始节庆系统，包罗节庆取平易近间节庆。节庆以季候性祭礼为从，节期相对固定，如每年夏历十二月举行八蜡之祭，新年除夕举行“朝正”。平易近间节庆大都正在春秋两季，节期并不固定，如《诗经·溱洧》记录了二月之月的节日庆典，“溱取洧，方涣涣兮。士取女，方秉兰兮”。节俗集中表现了先秦期间的神灵、巫术教、祭祀文化，例如春季候日的祓除、招魂、祈雨，秋季候日的祭祀百神等。汉代节日呈现了系统化、伦理化趋势。汉代《太初历》采纳合历，更正月为岁首，为保守节日奠基了影响深远的时间系统。分歧于原始节庆系统的季候性、教性取部族性，受益于文化资本整合、地区文化交融，两汉节日正在承继并先秦节日的根本上不竭扩充。到东汉期间，以正旦、立春、社日、上巳节、夏至、蒲月五、伏日、七月七、九月九、十月朝、冬至、腊日等为内容的保守节日系统初具雏形。跟着儒学思惟的风行，汉代节俗及其内涵履历着伦理化的转向，次要表示为环绕先人祭祀开展节日勾当，通过节日交往塑制家族认识。节日正在传送孝道不雅念、强化家族认同、加强乡邻连合等方面阐扬着主要感化。魏晋南北朝期间正式构成保守节日系统。据南朝《荆楚岁时记》，除夕爆仗、寒食禁火、端午赛舟、七夕乞巧、沉阳登高……除了清明节取中秋节尚未提及，保守主要节日的根基习俗皆有记录。一个囊括节日祭祀、节日饮食、节日传说、节日文娱、节日工艺等的分析性节日系统已跃然而出，好像美好乐章正在糊口中轮回吹奏。做为保守节日成长转型的环节阶段，魏晋节日从单一的节日祭祀成长出丰硕的节俗内容，从庄重严重的岁时禁忌中萌生出活跃的节日文娱，以人物传说从头注释了节日的发源或节俗，促使节日从题更新取沉构。唐宋期间保守节日系统渐趋不变成熟，保守大节成型。唐宋正在承继汉魏节日框架的根本上不竭成长立异、丰硕扩容，且构成了具有影响力的保守大节。如清明节自中唐后逐步成节，并整合了上巳、寒食节俗，正在宋代的地位已超越了寒食节；中秋节向平易近间普及，从文人雅集成长为公共节日，“放置家宴，团后代，以酬佳节”；七夕乞巧遍地开花，“长安城中月如练，家家此夜持针线”；冬至被提拔至主要，“京师最沉此节”，好像过年一样隆沉；元宵节进化为“灯节”，“车马骈阗，人不得顾”。此外，节日祭祀、节日休假、节日饮食、节日传说、节日逛戏都被大大推进，保守节日成长趋势文娱化、布衣化、假日化。唐人以“佳节”称号被视为禁忌辰的端午，“少年佳节倍多情”；清明节踏青成风，“四野如市，往往就芳树之下”；沉阳节登高野宴，“虽无丝取管，歌笑随情发”。唐宋正在节日“过法”上没有照搬前人，以节日冲淡了节日的严重感、沉沉感。明清期间保守节日系统完美定型，伦理交往、文娱的特点进一步强化。例如，明清祭祖文化流行，《清嘉录》称“人无，皆祭其先，俗呼‘过节’”。节日情面往来次要有捐赠、宴饮、拜贺、归宁等体例，人们沉视加强亲族联系，拓展社会收集。跟着商品经济、城市文化的成长及村落生齿的添加，保守节日系统的消费化、文娱化取化特征全面凸显，正在此过程中也呈现了节日文化的城乡差别。节俗演变渗透着贸易化、化的逻辑，基于人们出产糊口的需求添加了响应的内容，糊口敷裕、生意兴隆的节日祈愿较为遍及。节日的集市功能凸起，每逢佳节大型集市、贸易庙会昌隆，节日消费较为繁荣。可见，中国保守节日系统正在不竭顺应社会成长取时代需求的过程中成长演变，一方面苦守保守，延续固有的节日；另一方面推陈出新，接收多元文化丰硕本身，扩展节日系统。从分歧汗青阶段的节日内容来看，保守节日系统具有较强的不变性。以《四平易近月令》《荆楚岁时记》《东京梦华录》《宛署杂记》等文献代表两汉、魏晋南北朝、明清四个期间，比力其记录的从干节日，能够看出，除了两汉、魏晋履历了较强的节日从题注释，自南北朝到唐宋八百年间仅添加了中秋节，减掉了人日、夏至节、八月一日，以清明节归并了寒食节。唐宋之后，保守节日系统的布局愈加安稳。两千多年间，保守节日框架并未有大的布局性变化。为了深切理解保守节日系统的不变特征，需要研究节日的“布局”，找到节日相对“不变”的工具。“布局”指的是节日的框架系统、节日的分布纪律、节俗的典礼模式。“布局”既存正在于保守节日系统之中，也现含正在单个节日之中。就素质而言，保守节日系统之所以能正在汗青变化中持续不变，环节正在于一年之中保守节日分布构成了安定的时间布局，每一个具体节日又暗含着典礼布局。其一，一年之中的保守节日分布有着凸起的纪律性取严谨性。中外学者都发觉了保守节日的“布局性”，例如前后半年分布、沉数节日、月望节日、月首月尾节日、沉奇轻偶数月等。保守节日的四时排序有章可循、严谨有序，契合农耕糊口节拍。其二，保守节日构成了相对不变的典礼布局类型。由于节日根基都处于年、季、月变化的主要时辰，人们发现各类“过渡礼节”以求平稳渡过节日。一般来说，最不变的是年节“辞旧送新”的典礼布局。初次较为完整的过年典礼记录呈现正在东汉的《四平易近月令》中，祭祖、吃团聚饭、拜贺的焦点节俗已持续了近两千年。人们正在大年节举行稠密的边缘礼节确保新旧年岁的成功交代，此中以放鞭炮、贴对联避邪祈福，以吃团聚饭强化家族感情，以守岁新年的到来。“送新”是正月初一的焦点内容，从此日至正月十五举行的典礼根基都是聚合典礼，人们通过贺年确认相互的关系，并逐步聚合到新年的社会糊口之中。除了年节，其他主要节日的典礼布局也遍及较为不变，如元宵的“禁忌冲破”典礼布局，通过“闹”元宵勾当打破禁忌，人们从崇高严重的“年空间”走出，积极参取到新年的糊口中；端午节的“避讳禳灾”典礼布局，挂艾草、佩喷鼻囊、悬钟馗像禳灾，划龙舟、斗草和谐，以期渡过“恶月恶日”，健康；中秋节的“合聚团聚”典礼布局，赏圆月、食月饼、吃团聚饭，正在年中月圆之夜将分离各地的家人亲族堆积。虽然分歧时代的节俗多有变化，但大都环绕较为固定的从题类型，内正在的典礼布局罕有更改。保守节日系统的内正在布局之所以不变，次要归因于两个方面：一是历法系统的不变性，《太初历》公布后，历朝历代根基沿用，保守节日系统也维持了响应的持续性取不变性；二是节日功能、性质简直定性，保守节日具有伦理不雅念、传送社会规范、维系家族感情、调整人际关系等文化功能。做为“小保守”的节日文化凡是是对接“大保守”文化价值不雅、学问系统并使之下沉的一种主要形式。几乎每个主要节日都承载着特定社会功能，好比年节的功能正在于更新社会时间，节日的根基定位取功能决定了节日典礼布局的不变。虽然特定的社会文化布局塑制分歧时代的节日风貌，节俗的注释、删改、添加、归并等现象屡见不鲜，但节日的“保守”却并未被遗忘、断裂或完全更改，反而正在相对不变的形态中传承。布局性传承是中国保守节日连绵不停的基石。这一文化机制可以或许无效注释保守节日的“变”取“不变”。布局性传承倡导深切理解节日的布局，节日的从题，基于保守、操纵保守进行节日的更新。正在保守节日的成长过程中，节俗的更新成长老是立脚于节日的布局不变根本之上。正在汗青上，宏不雅层面的社会转型、中不雅层面的国度移风易俗步履及外来文化、微不雅层面的社区家庭等对节俗的更新都有着分歧程度的影响。保守节俗的更新情况可分为多品种型，如“内容置换型”，元宵节的焦点节俗从魏晋期间的“拜紫姑”改变为唐宋期间的“赏灯”，仅保留了时间形式；“节俗归并型”，因为节期的附近性，寒食扫墓取上巳踏青正在唐宋之际被整合到清明节的节日框架中；“从题改写型”，七夕节从“晒衣节”“晒书节”变成了“乞巧节”，食粽、划龙舟的习俗被“征用”来祭祀屈原，使端午节添加了人物留念从题。不外，节俗的注释取改革往往未离开本身的时间布局、典礼布局，是正在延续节日框架前提下进行的立异。这是一种卑沉保守却不固执于保守、激励因时因地立异的框架式传承，既要求深切理解保守节日的布局、取从题，又预留了节俗更新调适的空间。“布局不随便动、节俗因时更新”的准绳，采纳多种形式来推进节日的活化。正在保守节日文化的现代转型中，虽然其表层的风俗事象剥落良多，但布局性传承机制仍然安排着其传承取改革。气概明显，同时又紧跟时代、朝气蓬勃。总之，中华优良保守文化的传承要成立正在对保守素质的把握上，因而需要基于节日的布局充实理解保守节日的传承取立异。中国保守节日的传承属于一种布局性传承。布局性传承机制正在必然程度上了保守节日系统不变成长的内正在机制，了保守节日的焦点价值取内涵的长久维系取传承。要深切理解布局性传承机制，基于节日本身的布局来更新节俗，通过创制性取立异性成长激活保守节日的现代生命力，以此来活化保守节日的，赓续中汉文明。